Sample Russian OCR Text

200
Глава 9. Открытие умозримого и умозрения
НЕЙ
ООО
аао
оао
«В „Правилах“,
— пишет, излагая взгляды
Демокрита, Секст
Эмпирик (вторая половина
Пв.н. э.), — он говорит о двух видах
знания, об одном при помощи чувственных восприятий,и о дру-
гом при помощи
рассуждения... Из них знание при помощи рас-
суждения он называет подлинным... приписывая ему достовер-
ность для суждения об истине,а знание при помощи чувственных
восприятий он именует „темным“... лишая его постоянства в от-
ношении распознания истинного. Он говорит дословно: „Сущест-
вуют две формы познания: подлинная и темная. К темной отно-
сится следующее целиком: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.
Подлинная же отлична от нее“. Затем, оказывая предпочтение
подлинной форме перед темной, он прибавляет слова: „Всякий
раз, как темное познание не имеет возможности ни видеть более
малое, ни слышать,ни обонять, ни воспринимать через вкус, ни
ощущать в области осязания, нужно
обращаться к более тонко-
му...° Следовательно, и по Демокриту, разум есть критерий,кото-
рый он называет „подлинным познанием“»!.
Как следует из данных высказываний Демокрита,
необходи-
мость в мышлении наступает тогда, когда чувственное познание
оказывается неспособным давать знание. Но между мышлением
и чувственным познанием нет никакой связи.
Чувственное
по-
знание не подготавливает и не делает возможным рациональное
познание, Последнее не опирается на материал, доставляемый
чувственным познанием. Даже более того, чувственное познание
не только не помогает, а наоборот мешает разуму. Существует
предание, что Демокрит ослепил себя с тем, чтобы обманчивые
чувства не мешали ему познавать умом истинную сущность мира.
«Демокрит, лишив себя зрения, — писал Марк Туллий Цицерон
(106-43 дон. э.), — не мог отличать черного от белого, но мог от-
личать добро от зла, правду от неправды, честное от позорного,
полезное от бесполезного,
большое от малого; не зная различия
красок, он мог
блаженно
жить, а не зная сущности
вещей
—
1 Секст Эмпирик. Против ученых // Секст Эмпирик. Соч.: В 2т. Т. 1. М.,
1976.
С. 88.